哲学与现实

哲学与现实 人们希望哲学是实用的，但是哲学的却是抽象的，就是对现实进行概念的 集中萃取，而不是记录事实，哲学不是历史，哲学也不是日记，哲学是把 现实的存在按照逻辑编程进行梳理的过程，这个过程中，人们看到哲学并 不是实际的。真实因为哲学的抽象性，哲学才能超越具体的时间和空间， 具有永恒的价值。几千年来，哲学的基本的问题始终是那些，就是几个“ 为什么”，但是几千年来没有人回答这几个问题，所以，哲学是永恒的发 问，也是永恒的回答。 哲学是如何抽象的？哲学的抽象就是对存在按照自然，社会，生 命，物质，精神这样的分类进行划分，看到这些被分类的东西是如何联系 和变化的，这些变化是如何引起总体性的运动的。这样哲学既是对偶然性 的把握，也是对必然性的把握。既是对特殊性的把握，也是对普遍性的把 握。哲学最终是对普遍性的把握，寻求----最大限度的一致性。哲学才能 是永恒的。 相对实际的事情，准瞬即逝，那些实实在在的事情却不是永恒的 ，逝者如斯夫，就是那些具体的事物，物质，而永恒的东西始终不变。哲 学是致力于对永恒的对象的追求。生命流逝了，灵魂还在，四季变化了， 但是大道永恒，物质变化了，规律永恒。哲学就是善于总结一切存在变化 的真理。比如“生生不息”，生命的现象就是这样，比如“革故鼎新”， 一切存在都是如此。哲学打通存在的差异性，看到一切都是“革故鼎新” 的，无论是物质世界，还是精神世界，还是意识世界，生生不息，革故鼎 新，一切的变化是永恒的。 人们很少关注哲学，这是因为人们在现实中汲汲功名利禄，很少 关注抽象的东西，也是因为人们看不到抽象的东西在实际中是如何运用的 。存在的数量，性质，形式，结构，关系是如何相互影响的。人们在具体 的数量中，具体的性质和形式，结构关系中的存在，人们忘记了这些性质 和关系，只是在各种关系中存在，这样抽象的东西就被人们忘记。比如人 们很少觉得自己在社会中的关系是什么，却实际处在这样的关系中。人伦 关系，政治关系，经济关系，文化关系，民族关系，。。。。。但是人们 忘记了这样的关系。 存在中最神秘的存在是生命。生命的性质，形式，关系，结构，变 化几乎是至今人类不知道的，人们不知道细胞是如何变化的，DNA是如何 引起疾病的，药物是如何治疗疾病的。生命真的是上帝制造的吗？生命为 什么至今还是谜？个体什么的DNA为什么是一致的？为什么血缘关系是最 重要的关系？生命中的神秘现象被中医这样的粗浅的知识限制了，人们仅 仅以阴阳五行这样的东西看待生命，生命实际的秘密至今无人知道。不仅 是生理性的东西，而且是意识，精神世界都是神秘的。细胞为什么是什么 的基础？细胞是哪里来的？细胞是如何存在的，如何变化的，如何瞬间死 亡的？......凡此种种都是这样的神秘。 但是哲学看到的是，物质，生命，精神世界都是“革故鼎新”的， 最终生命会死亡，死亡也是无人知道的，为什么生命会死亡？为什么生命 不能永恒存在？死亡是如何被设置在生命中的？是谁设置的？为什么要设 置死亡在生命之中？为什么生命会有疾病？为什么人们在自己的内部不能 知道自己？为什么人们在环境变化中变化？为什么生命需要依靠上一级的 生命才能产生？第一个生命是怎么来的？...... 哲学就是这样的东西，就是永恒的追问者。第一的“元因”是什么 ？其次的原因是什么？人们只知道最近的原因，却不知道最深层的原因。 为什么人们是自然的依附者？为什么人是具有意识的？为什么人具有精神 世界？为什么心是意识的核心？为什么物质世界是心所变现？心是原因， 心所就是结果。结果受原因的制约。要防止什么，就是防止造成什么的原 因。这样世界就是可知的？要检验什么，就有“标准”，这个标准是怎么 来的？没有标准一切都是无法衡量的。那么标准为什么是存在的之所以存 在的原因？ 很少人对哲学感兴趣，因为人们在现实的生活中，被衣食住行这样 的事情逼迫，因为人们在肉体的欲望中忘记自己的存在，因为人们在现实 的舒服中不能超越，因为人们还是坐井观天，只知道感官的局限性的世界 ，而不知道超越感官的世界是什么。这样人们在市井中，在街道中看世界 。人们实际生活在街道中而不是世界中。人们以为街道就是世界，家就是 天下。人们就这样坐井观天，甚至否认超越感官的世界是存在的。所以， 人们不需要信仰，只需要街道的风景就满足了。即使是皇帝也是生活在狭 隘的世界中，即使是出游世界，也还是在室内这样的环境中，即使是在宇 宙飞船中，还是在卧室这样的环境中。所以，人始终是局限的。 孔子对超越实际的存在是存而不论的，实际是堵塞了中国人在形而 上的追求。发问鬼神是不是存在？超越感官的世界是不是存在？这些都被 孔子委婉回绝。孔子关注生命在社会中的具体形式，按照符合形式而存在 是生命就是美好的，孔子按照理想化的设置想象了人类社会的美好---仁 义礼智信的社会。孔子是伦理学家，不是哲学家，哲学家需要进入形而上 ，老子是进入形而上的，易经中部分是进入形而上的。这就是说，中国人 不会对形而上的东西过度关注，只关注现实的各种性质和关系。这也是中 国人为什么是世界上最务实的。感官就是世界，世界也是感官所见证的。 这样中国人的世界就是感官范畴，感官之外的推理的世界是存而不论 的---实际是暗自否定其存在的，怀疑其存在，这样中国人非要以“谁” “为什么”这样简单的发问解决对世界的迷惑的。 什么人是哲学家？哲学家和文学家的不同，文学家恰恰是因为在 现实中的不幸遭遇而造成的。比如曹雪芹假如一辈子是幸福的，就没有《 红楼梦》，而哲学家恰恰是因为在现实中的幸福而造成的，只有不被现实 的，感官的东西逼迫，才能有思考超越现实的空间。所以，哲学家就是那 种衣食无忧的人，才能对现实的东西超越，思考形而上，这样哲学家恰恰 适合哲学，哲学也需要哲学家是潇洒的，浪漫的。就像庄子那样的人才是 哲学家。哲学家对现实中具体的事件并不记录，而是接受现实的启示，引 发对抽象的思维。哲学家就是在半空中看现实世界的，高瞻远瞩，而文学 家是在地上看现实世界的，细微具体。 哲学是人间稀少的精神领地。是进入窄门。这里人烟稀少，但是 风光无限。 109 138109 | ╖ ╖